#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה. א מקשן, פיקן (קילבן), עיקל, בעל פיקין ושופנר, מה הם ומנין שהם מום?<p dir=""rtl"">עקבו יוצא לאחוריו, פרסותיו רחבות כשל אוז כיצד?</p>"	"מקשן - מקיש בקרסוליו ובארכובותיו, קילבן דהינו פיקן דמתניתין - שפיקה יוצאה מגודלו, עיקל - שמקיף פרסותיו ואין ארכובותיו נוקשות זה לזה, בעל פיקין - שיש לו כסתות (קרסול) הרבה ושופנר שאין לו כסתות, וכולם התרבו &quot;<u>או</u> שבר רגל&quot;. <p dir=""rtl"">עקבו יוצא לאחריו - א&quot;ר' אלעזר שוקו יוצא באמצע רגליו. פרסותיו רחבות כשל אוז - אמר רב פפא לא תימא דטריפה ולא סדיקא אלא אם טריפה אף דסדיקא. </p><p dir=""rtl""></p>"	בכורות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ג מה דין אצבע יתירה לענין מום, לטמא משום אבר, להמנות לרוב מנינו של מת. ומה הדין כשיש שש ושש?	"לענין מום כשחתכה - אם נספרת על גב היד, אם יש עצם מום, ואם אין אינה מום (וכשאינה נספרת אינה מום)<p dir=""rtl"">לטמא משום אבר - אם נספרת ע&quot;ג היד - אם יש עצם אף שאיו ציפורן מטמא אף באהל, אם אינה נספרת ע&quot;ג היד - אם יש בה ציפורן מטמאה באהל, אם אין ציפורן מטמאה במגע ובמשא משום העצם או גזירה משום נספרת, אבל אין מטמאה באהל {לפי' השני כדי שיהיה היכר שזה מדרבנן}.<span style=""color:#ff55ff;""> </span></p><p dir=""rtl""><span style=""color:#000000;"">להמנות ברוב איברים - נמנה, אבל אין הולכים לפי האברים שלו אלא של רוב אדם. </span></p><p dir=""rtl""><span style=""color:#000000;"">שש ושש - ר' יהודה מכשיר שבגלית שבח הוא לו ורבנן פוסלים שגנאי הוא לו.</span></p>"	בכורות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ד מה נלמד מ&quot;<u>או</u> שבר יד&quot; ומתי הוי מום?	אצבעותיו מורכבות זו על זו הרי זה מום, קלוטות יותר מהפרק ולא חתכם הוי מום, אבל עד הפרק או לאחר הפרק וחתכם לא הוי מום.	בכורות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה. ה כמה אברים יש לאשה והאם מטמאים באהל?<p dir=""rtl"">מי שיש לו אברים מיותרים כיצד נמדד רוב מנינו לטמא באהל?</p>"	"תלמידיו של ר' ישמעאל בדקו באשה ומצאו רנ&quot;ב אברים שיש לה צירים ודלתות ר&quot;ע הוסיף עוד אבר שיש לה מפתח, מכל מקום אברים אלו אינם מטמאים באהל שנאמר &quot;זאת התורה אדם כי ימות באהל&quot; דבר השווה לכל אדם.<p dir=""rtl"">מי שיש לו אברים מיותרים {כגון שש אצבעות} האבר מטמא באהל אבל רוב אזלינן לפי מנין רמ&quot;ח, דזיל בתר רובא דאינשי.</p>"	בכורות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה:&nbsp;&nbsp;ג אלו כשרים באדם ופסולים בבהמה (3)?<p dir=""rtl"">ומה דין הנושא נשים בעבירה ומטמא למתים?</p>"	"אותו ואת בנו {וכחנניה שסובר שבבהמה אסור עם האב} טריפה ויוצא דופן<p dir=""rtl"">הנושא נשים בעבירה - פסול עד שידירנה הנאה וצריך להדיר משום שיצרו תוקפו. למ&quot;ד אין צריך לפרט את הנדר צריך שידיר ברבים שאין לו הפרה, ולמ&quot;ד שיש לו הפרה נודר על דעת רבים. </p><p dir=""rtl"">מטמא למתים - פסול עד שיקבל עליו שלא יטמא למתים {כיון שאין יצרו תוקפו אינו צריך לידור}.</p>"	בכורות מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: א איטר יד ושולט בשתי ידיו האם כשר לעבודה?</p>	"<p dir=""rtl"">איטר פסול לעבודה (דבעינן עבודה בימין). שולט בשתי ידיו רבי פוסל כחישותא אתחלא בימין וחכמים מכשירים בריותא אתחלא בשמאל.</p>"	בכורות מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: ב כושי גיחור לבקן קיפח ננס. חרש שוטה שיכור. בעלי דילדולין. מה הם, והאם כשרים באדם ובבהמה?	"כושי - זה שחור, גיחור - הוא אדום, לבקן לבן. קיפח - ארוך ודק ונכפף, ננס, חרש, שוטה ושיכור: פסולים באדם וכשרים בבהמה [מדלא תני שיכור גבי מחלל עבודה ש&quot;מ שיכור דהכא משאר דברים ולא מיין ודלא כר' יהודה שמחייב באכל דבילה קעילית וכד'.] <p dir=""rtl"">רשב&quot;ג אומר שוטה בבהמה אינו מן המובחר. </p><p dir=""rtl"">ר&quot;א מוסיף אף בעלי דילדולין פסולים באדם וכשרים בבהמה.</p>"	בכורות מה:		
